En sanskrit, Kama peut signifier “amour”, “désir” ou “plaisir”

Le texte ci-dessous est l’extrait du livre Kama Sutra (ISBN: 9781781609385) écrit par E. Lamairesse et Vatsyayana, publié par Parkstone International.

« Au lit, les amants ne garderont pas leurs mains immobiles ; leurs doigts sauront s’exercer dans le mystérieux asile où l’amour aime à pénétrer en secret. »

– Ovide, L’Art d’aimer, livre II

Quelle est cette divinité puissante qui, des bocages situés à l’Orient d’Agra, s’élance dans les airs où se répand la lumière la plus pure, tandis que de toute part les tiges languissantes des fleurs, ranimées aux premiers rayons du soleil, s’entrelacent en berceaux, doux asiles de l’harmonie, et que les zéphirs légers leur dérobent, en se jouant, les plus ravissants parfums ?

Salut, puissance inconnue !… Car au seul signe de ta tête gracieuse, les vallées et les bois s’empressent de parer leurs seins odorants, et chaque fleur épanouie suspend, en souriant, à ses tresses de musc, les perles éclatantes de la rosée.

Je sens, oui, je sens ton feu divin pénétrer mon coeur, je t’adore et je baise, avec transport, tes autels.

Et pourrais-tu me méconnaître ?

Non, fils de Maya, non, je connais tes flèches armées de fleurs, la canne redoutable qui compose ton arc, ton étendard où brillent les écailles nacrées, tes armes mystérieuses.

J’ai ressenti toutes tes peines, j’ai savouré tous tes plaisirs.

Tout-puissant Kama, ou, si tu le préfères, éclatant Smara, Ananya majestueux !

Les principes sur le juste et l’injuste sont les mêmes en tout temps et en tout lieu, ils constituent la morale absolue ; mais les principes sur les moeurs varient avec les âges et les pays. Depuis la promiscuité sans limites des tribus sauvages jusqu’à la prohibition absolue de l’oeuvre de chair en dehors du mariage, que de degrés divers dans la liberté accordée aux rapports sexuels par l’opinion publique et par la loi sociale et religieuse !

À l’exception des Iraniens et des juifs, toute l’Antiquité a considéré l’acte charnel comme permis, à condition qu’il ne blesse pas le droit d’autrui, comme par exemple le commerce avec une veuve, ou avec toute autre femme qui ne serait pas complètement maîtresse de sa personne…

Toutefois, la Chine, la Grèce et Rome ont honoré les vierges, et l’Inde les ascètes, voués à la continence en tant que sacrifice.

Si l’on examine du point de vue de la raison seule ou de celui d’une conscience égoïste, la tolérance des Indiens et des païens paraît naturelle, alors que la règle sévère des Iraniens semble dictée par l’intérêt social ou politique ; c’est pourquoi cette règle n’a-t-elle pu être imposée qu’au nom d’une révélation, par Zoroastre ou par Moïse.

De là deux grandes divisions entre les peuples sous le rapport des moeurs : chez les uns, la monogamie est obligatoire ; chez les autres la polygamie est permise sous toutes les formes qu’elle peut revêtir, y compris le concubinage et la fornication passagère. Dans l’Antiquité on doit, entre les peuples qui n’admettent pas de révélation, distinguer sous le rapport des moeurs : d’une part, les Aryas de l’Inde chez lesquels la religion et la superstition se mêlent intimement et activement à tout ce qui concerne les moeurs, dans un intérêt politique, avec une absence de génie artistique ; et d’autre part, les Aryas d’Occident, c’est-à-dire les Grecs et les Romains, chez lesquels ce culte autour des rapports sexuels, a été seulement la manifestation extérieure des moeurs, sans action marquée sur celles-ci, ni directions ou prescriptions de conduite, et où le génie artistique a tout idéalisé et tout dominé.

Ainsi, le naturalisme des brâhmanes d’Inde, l’Antiquité païenne et les principes de l’Iran ou d’Israël, dont a hérité le christianisme, forment trois sujets d’études de moeurs à rapprocher et dont on doit faire ressortir les contrastes. La matière se trouve : pour le premier sujet, dans les scoliastes et les poètes du brahmanisme ; pour le second, dans la littérature classique, principalement dans les poètes latins sous les douze Césars ; pour le troisième, dans les auteurs modernes sur les moeurs, savants et théologiens. Ces auteurs sont universellement connus et il suffirait d’en citer quelques extraits, mais il est nécessaire de donner, d’abord, des renseignements sommaires sur les Iraniens, puis des détails plus complets sur les brâhmanes…

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