L’héritage controversé de L’Origine du monde de Courbet

Le texte ci-dessous est l’extrait du livre L’Origine du monde (ISBN: 9781783101719) écrit par Jp. A. Calosse et Hans-Jürgen Döpp, publié par Parkstone International.

Nancy Friday observe dans son livre, Les Fantasmes sexuels des femmes (1973), que les grands fantasmes sont secondés par une multitude de petits fantasmes qui contribuent au développement de l’excitation. En même temps elle refuse la théorie selon laquelle les fantasmes seraient uniquement des frustrations en mutation :

<< Une partie des femmes tout à fait heureuses et comblées sexuellement, développe néanmoins des fantasmes. Elles sont pour autant des partenaires sexuelles encore plus satisfaisantes. Car ce n´est pas uniquement le manque, mais le sexe en lui-même qui peut inspirer ces fantasmes. Pour certaines femmes, il existe même une sorte de réaction en chaîne entre la réalité sexuelle et les fantasmes qu´elles développent. L’un nourrit l´autre. >>

Femme agenouillée, 1884, sexuelle — Femme agenouillée, Edgar Degas, 1884. Pastel sur papier, 50 x 50 cm. Musée de l’Ermitage, Saint-Pétersbourg.

C’est que l’imagination attribue même aux objets les plus banals de notre quotidien une sorte de plus-value. Ce ne sont pas seulement les godemichés qui servent d’instruments auxiliaires à la masturbation, mais aussi, selon Friday, des concombres, des tuyaux d’aspirateurs, des brosses à dents électriques, des manches argentées de brosses à cheveux ou, tout simplement, de l’eau qui coule. L’anonymat du partenaire sexuel semble être un stimulant comparable. L’importance des fantaisies violentes pour l’excitation est démontrée dans une étude d’Isabelle Azoulay, Abîmes fantastiques. La violence dans l’imaginaire sexuel féminin. Désir et douleur peuvent s’amalgamer et ainsi accroître l’intensité de l’acte sexuel. Faut-il rappeler que l´imagination de la violence n’a rien à voir avec la violence réelle ?

Dans tous ces fantasmes sont intégrés des scénarios spécifiques. Chaque description d’un coït raconte une histoire et chaque coït possède sa propre dynamique. Chaque femme, comme chaque homme, vit le coït dans un contexte entièrement personnel avec les problèmes et les espérances qui lui appartiennent. Le point central de cette perspective est pourtant l’orgasme. Tous les fantasmes précédents pâlissent dans cet instant paradisiaque. Ce qui fut bâti par des techniques variées et qui a permis de construire ce complexe unique d´excitations et de tensions, s’écroule au moment de la << petite épilepsie >>.

No 555, vers 1890, sexuelle — No 555, Anonyme, vers 1890. Gravure d’album, 20,7 x 13,7 cm.

Il se peut que l’on voie le coït comme une possibilité d’unir intimité et relation harmonieuse avec son partenaire. Le contact avec la peau de l’autre est une expérience apaisante qui diminue les peurs lors de l’accouplement. Pour la plupart, c´est pourtant d’abord l’orgasme qui constitue une expérience presque hallucinante. Conjugué au sentiment d´abolissement momentané de la personnalité et de l’identité, il peut même être vécu comme une expérience mystique ou religieuse.

Carte postale érotique victorienne, sexuelle — Carte postale érotique victorienne

L’insuffisance de la langue qui est pourtant toujours conscience de soi-même, nous incite à consulter des descriptions littéraires. Ainsi nous trouvons un très joli passage chez la poètesse Sappho (environ 630 à 570 avant J.-C.) :

<< J´aime une jolie fille, elle n’en sait rien,

et j’éprouve un fort besoin de le lui dire ;

mais dès que je la vois et que je veux lui parler en

regardant son visage,

je sens une tension dans mes sens sans que je

le veuille,

un feu sauvage s’allume au-dessous de ma peau,

je ne vois plus rien avec mes yeux, mes

oreilles bourdonnent,

à travers le cflur et les membres s’agite une

pulsation effrénée,

je respire violemment et très vite, et je m’écroule,